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          遠古神韓國性喜劇話並非虛構

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          提起中國古代的神話傳說,不能不說山西。這裡既是“中華民族偉大母親——女媧”的主要生活居所;也是著名的“三皇”——太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝相對集中的活動舞臺;以及唐堯、虞舜、夏禹的帝都(平陽、蒲坂、安邑)所在。其他眾多的神話人物如蠶神嫘祖、農神後稷、獄神皋陶、樂祖師曠以及蜚廉、造父等等,也在這裡留下瞭無數的遺址遺跡和動人的傳說。可以說,三晉大地就是一個巨大而豐富的中國古代神話博物館。

          山西告訴你:遠古神話並非虛構

          英國學者戴維·羅爾通過實地考察,以及對大量文獻和考古證據進行的探索性研究,創作瞭兩卷本《時間的檢驗》,剝去瞭層層神話的外衣,使深藏在《聖經》故事中驚人的歷史真相最終展現瞭出來。

          在1995年出版的第一卷《聖經:從神話到歷史》中,羅爾指出瞭昔日考古學傢們的一個謬誤:在尋找能證明以色列人歷史的考古發現中,他們雖然找對瞭地方,但卻弄錯瞭時間。經ig電子競技俱樂部新聞過縝密研究,他提出瞭一個新的歷史年表,從而為寶駿《舊約》中諸如約瑟、摩西、約書亞、掃羅、大衛、所羅門等人物的真實存在找到瞭驚人的考古證據。他走遍中東各地,進入庫爾德斯坦和阿塞拜疆腹地探險,還到巴林群島考察,並三次深入埃及東部沙漠。在出版於1998年的第二卷《傳說:文明的起源》中,他帶領人們循著亞當後代遷移的足跡,從伊朗西部紮格羅斯山中的伊甸園,進入史前蘇美爾的沼澤。在美索不達米亞的史詩中,他讓人們看到瞭大量能夠證實《創世紀》故事的證據:他找到瞭巴別塔的原型;他證明瞭《聖經》中的大洪水是一個真實事件;他還找到瞭挪亞方舟停靠的地點——朱蒂山……這一系列的重要發現在德國召開的一次“語言和知識學會”年會上公佈後,令聽眾們激動不己。

          當我在燈下讀著戴維·羅爾這些一點兒也不枯躁的考古論文時,我不禁想起瞭中國的神話和傳說。女媧補天、大禹治水、精衛填海、愚公移山,那些讓人津津樂道的神奇志怪故事,是否也如同亞當夏娃的伊甸園一樣存在著某種真實歷史的影子呢?不由地,一顆久已塵封的求知之心被觸動瞭,我一一步步走進瞭那幾乎已被成年人淡忘的神話世界。

          為什麼要從山西去追溯神話的源流?並不是因為我自己是山西人的緣故。實在是因為這塊土地所蘊含的東西太豐富、太細膩瞭。除瞭上面提到的女媧、大禹、精衛、愚公,還有神農炎帝、軒轅皇帝、伏羲、後稷等等,簡直數不勝數。可以這麼說,在我們兒時聽姥姥奶奶講過的大部分動人的故事和美好的傳說,幾乎都是從這裡流出來的。不過我第一個想要去追尋的,就是女媧煉石補天和摶土造人的故事。探究自己的生命本源,大概是每個人生而俱有的一種本能吧。

          從哪兒開始呢?我首先想到瞭方志和史料。於是,我一頭紮進瞭故紙堆中。在《澤州府志》中我看到瞭這樣一段記載:“媧皇窟:鳳臺縣(今晉城市)城東浮山北谷,谷中空虛如囊,傳即煉石補天處。谷祀媧皇,山祀伏羲。”過去在我的印象裡,“女媧”是一個僅僅存在於神話傳說中的虛幻的藝術形象,沒想到還有這樣的遺跡留存。難道這證明“女媧”確有其人嗎?無從知道,我隻能更努力去搜尋。這樣,一部部方志、一本本史料,女媧廟、媧皇窟、補天遺址,無數個遺跡讓我眼前豁然開朗起來。我把這些遺跡全部標在地圖上,然後拿著這張地圖上路瞭。

          一個春天的早晨,我走進瞭晉城市中村鄉的水東村——《澤州府志》中所載的“媧皇窟”就在離這個村不遠的浮山上。在村委會主任的指點下,我沿著村後一條蜿蜒曲折的小路上瞭浮山。淌過一條水將能沒過腳背的丹河,再走過一座剛剛廢棄的小村莊(古庵裡莊),我就看到瞭半山腰上的“媧皇窟”。

          “媧皇窟”又有“補天窟”、“翁婆頭”之稱,是一個天然形成的石崖山洞。此洞高約5米、寬約3米、深約4米。一進洞門,我就註意到瞭洞頂左側有一條寬約20公分的巨大裂縫,深不可測,似乎要通往“天外”;細看去,正前方的洞頂也有一條10多公分的水平裂縫,橫亙東西。這種情景,讓我仿佛看見瞭上古洪荒時期我們那些可憐的祖先們,在大雨滂沱時是懷著怎樣不安的心情擔憂著會不會遭受“天崩地裂”的滅頂之災。可能就是那種巨大的恐慌,讓他們時刻幻想著能有一副偉大的肩膀扛起洞裡的“天”,保佑人們能平安度日。這時候我就聯想到:女媧補天的神話會不會就源出於此呢?

          在生存條件非常嚴酷的原始社會裡,出生並活下來無疑是最有意義和價值的一件事,所以也就難怪生殖崇拜理所當然成為原始圖騰崇拜的主流。神話中層出不窮的關於女媧和伏羲的種種相愛、交媾和繁育後代的故事,就很好地說明瞭貪婪:欲望之島這—點。

          聽說吉縣柿子灘有一幅跟生殖崇拜有關的“女媧巖畫”,我迫不及待地要去看看,當天就坐火車到瞭臨汾。

          “柿子灘”位於距離吉縣縣城西南30公裡的清水河北岸,西邊離呂梁山不遠。在臺地西邊靠南的“巖棚”下方,就是“巖畫”所在之處。巖畫共兩幅,用軟性赭紅色石頭畫成,其中右方一幅是兩隻動物圖畫;而左方一幅,則是表現女媧“補天”和“造人”雙關含意的“女媧巖畫”;巖畫中的“女媧&午夜福利在線福利17rdquo;頭梳雙髻,雙微博乳飽滿下垂,充滿哺乳人類的乳汁;在她的頭頂上面,畫有7顆黑點,象征佈有“北鬥七星”的天空;“女媧”右手上舉,手上持有石塊狀物體,意指女媧“煉石補天”;女媧下身兩腿分開,畫有外露的陰器,腳下大地畫有6個圓點,這是謳歌女媧繁育萬物、創造人類的功績吧。

          女媧被叫作中華民族的“偉大母親”,伏羲則被號為中華民族的“人文初祖”,他們倒底是什麼關系呢?有人說他們是夫妻,有人說他們是兄妹,但究竟哪一種才是正確的呢?1999年冬天,我在萬榮縣黃河之濱的“後土廟”考察時發現瞭女媧“摶土造人”的聖地——“汾陰淮”。恰巧,在“後土廟”以南5公裡左右的寶鼎鄉北趙村,就是傳說中冰清玉潔四胞胎伏羲“龍馬負圖”東渡黃河來到山西的地方。可是,“汾陰淮”沒有提到女媧造人時有伏羲的功勞存在,“白馬神廟”裡關於伏羲乘龍馬渡黃河的記載也看不出與女媧有任何的關系。

          制耒耜、種五谷、嘗百草,被神化以前的炎帝其實是生活在渭水流域的薑炎部族的首領。憑著這個部族的優秀與先進,憑著“興農業”與“療民疾”的得人心政策,他後代中的一支在太行山下、汾水兩岸定居下來。

          在尋訪神話的過程中,我在高平、長治兩縣的交界處見到瞭“神農嶺”、“百谷山”、“羊頭山”、“炎帝陵”等有關炎帝的遺跡。這讓我有些迷惑不解。很多史料都足可以說明炎帝出生於陜西。等他長大後成為薑炎部族的首領,也是在關中一帶活動。那麼山西境內為什麼會有這麼多遺跡存在呢?

          在翻閱瞭有關炎帝之稱呼的資料之後,我終於明白瞭。原來,“炎帝”二字是薑炎部族對首領的統稱,從第一代神農氏炎帝到最後一代被黃帝滅掉的榆罔,有整整520年的歷史。根據當代史學大師郭沫若先生的研究,炎帝後裔主要有4支:列山氏、共工、四嶽和臺駘。第4支臺駘發源於今陜西的武功、扶風兩縣,後遷居到山西南部的汾水流域。所以顯而易見,高平、長子、長治等縣的多處炎帝遺跡並非是炎帝而是他的後代留下的。

          說炎帝,不能不說精衛。精衛是炎帝的小女兒,本名女娃。可能大多數人都會記得在小學課本上所看到的“精衛填海”的故事,也被那天真少女化成的精靈那份執著感動過。在考察炎帝遺跡的過程中,我得到瞭一個意外的驚喜:神話傳說“精衛填海”的所在地“發鳩山”就在長子縣城西25公裡處,那裡也是&l李麗珍蜜桃成熟時在線觀看dquo;濁漳河”的發源地。我聞訊立刻趕到瞭長子。站在發鳩山頂,遙望東方天際,我好像看到瞭那身輕如羽的小小精衛鳥在渺遠的天空中展翅奮飛,又似乎見到瞭女娃姑娘那可愛的面龐在對我微笑。我想:在那刀耕火種的舊石器時代,人的生存十分不易,而許許多多挑起生活重擔的女人們豈不正和這精衛鳥一樣,在奮力地與環境的艱難和危險抗爭,尋找生存的機會嗎?

          涿鹿的原野上,血腥而激烈的戰爭此起彼伏。炎、黃二帝討蚩尤、黃帝伐榆罔,鷹雕作旗、虎豹開路,風、雨、雷、電紛紛上陣,演出瞭一場神話與現實交織的戲碼。

          軒轅黃帝出生於黃土高原西部的隴東地區,據《史記·五帝本紀》載奧尼爾新聞:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名曰軒轅,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明。”當軒轅氏當上瞭部落首領之後,他“治五氣,設五量,撫萬民,度四方……”,比起炎帝的隻重農業不重精神是更進瞭一步,因此被稱為中華民族的“人文始祖”。